Ананимный святогорец

Любовь — это рай

Переклад з грецької*

Святая Гора Афон. Рисунок Чего в наши дни не хватает семейным парам1, так это любви, согласия и духовной жизни.

С другой стороны, мы видим, что некоторые люди и без духовной жизни преуспевают, потому что у них есть любовь.

По словам святого Исаака Сирина, «любовь — это рай»2. Любовь — это Бог. Если у кого-то есть настоящая любовь, он обретет и духовную жизнь. Но если у него нет любви, он потеряет даже то немногое, что у него было в духовной жизни, и окажется разделенным.

Любовь — это жертва, отдача, экстаз, выход человека из самого себя. Все люди хотят любви. От пожилых до маленьких детей, все хотят любви. Даже животные этого хотят. По сути, все ищут любви. Они хотят, чтобы вы обратили на них внимание, выслушали их и сделали их проблему своей. Поместили их в свое сердце.

Но поскольку у нас слишком много эгоизма и себялюбия, мы не можем любить искренне.

Любовь творит чудеса. «Если обнимешь бесноватого с истинной любовью, — говорил святой Паисий, — бес выйдет»3.

То, что человек делает по любви, его не утомляет. Мама с любовью заботящаяся о своих детях, не утомляется, как бы усердно она для них ни трудилась. И святые мученики, по своей великой любви ко Христу, оказались в огне, в мученичестве, и не почувствовали боли, потому что их любовь всё победила. И монах, когда чувствует Божественную любовь (ἔρωτα)4, соблюдает бдения, молитвы, пост, подвизается и не понимает никаких трудностей. Он ни сонный, ни холодный, ни голодный, он все презирает.

Но чтобы достичь этого, мы должны победить себялюбие, то есть нашу эгоистичную любовь к самим себе. Когда мы преодолеваем себялюбие, мы ставим Бога на место себя.

Наша жизнь стала трудной и безрадостной, потому что в ней нет любви, из-за себялюбия и эгоизма. Потому что люди отдалились друг от друга.

Любовь творит чудеса. У одного знакомого мне юноши была работа, здоровье, все, что он хотел. Однако он сказал: «У меня нет никакой радости. Меня ничего не интересует. Я в отчаянии». Он был одинок. Я ему говорю: «Если ты найдешь хорошую девушку, полюбишь и создашь семью, в твоей жизни все изменится». И действительно Бог помог ему. Он нашел хорошую девушку, очень полюбил ее, и его жизнь полностью изменилась. Эта маленькая человеческая любовь изменила его, и он стал другим человеком. Сейчас он очень счастлив. Где он мог почувствовать Божественную любовь (ερωτα)!

Сегодня мы живем в обществе, культивирующем ненависть и антипатию. Если кто-то проявляет немного любви к ближнему, его неправильно понимают. Люди не могут его понять. Мой знакомый нашел бумажник с кучей денег и различными ценными документами и передал его в полицию. Полицейские перекрестились и задавались вопросом: «Существуют ли сегодня такие люди?» Хотя раньше это было само собой разумеющимся поступком.

Любовь подобна солнцу, которое растапливает лед и согревает сердца людей.

Есть разные виды любви. Мы говорим не о них, а о настоящей любви, любви духовной, любви чистой от страстей.

«Ибо крепка, как смерть, любовь»5, — говорит Священное Писание. Потому что даже смерть не может разлучить людей, живущих в Церкви и по-настоящему любящих друг друга. Смерть не может разлучить нас от усопших во Христе.

Когда человек кого-то любит, он всегда думает о нем, всегда говорит о нем.

Любовь связана со смирением. Эти две добродетели подобны монете, у которой есть две стороны. Одна помогает другой. Однажды святой Паисий задался вопросом: «Не имеет ли любви тот, кто имеет смирение?»6.

А святой Косма Этолийский говорил: «Я знаю, как взвешивать любовь: чиста ли она или испорчена»7. И Бог испытает нашу любовь, чиста ли она, и за одно это вознаградит. Например, кто-то подает милостыню и ставит свое имя. Это не любовь. Вот почему мы сказали, что любовь связана со смирением. Когда мы вкладываем в любовь свое «Я», она искажается.

Как мы можем обрести любовь?

Мы уже говорили, что обрести любовь можно побеждая себялюбие и страсти. Также, как говорят отцы исихасты, «плодом желания является любовь»8. А святой Паисий добавляет нечто очень практичное и мудрое: «Отдавайте то немногое, что у вас есть, и это принесет больше любви. Подобно тому, кто сеет малое семя, получит больше того, что посеял. Семя, которое у него было умножится»9. Если же он сохранит его, то семя сгниет.

Река Иордан впадает в Тивериадское море, а из него — в Мертвое море. Так как Тивериада не удерживает себе воду, а отдает ее, в ней есть, зелень и много рыбы, и Христос благословил ее, почивал на ней, много учил там и сотворил много чудес. Напротив, Мертвое море, которое удерживает свои воды и не отдает их, не имеет жизни. Оно мертво. Над ним не летают птицы, и никто не селится рядом с ним.

Где видно радость и счастье, это потому, что там есть любовь. А где нет любви, там все беды.

Любовь можно выражать и со строгостью. Подобно тому, как врач дает горькие лекарства или делает болезненные операции, он все же спасает больного. Отец или Старец, когда поучают своих детей или делают замечания, это не значит, что они их не любят. Наоборот, таким образом они выражают свою большую любовь. Если бы они этого не сделали, это означало бы, что они равнодушны к своим детям и не любят их по-настоящему.

Что касается иноверцев, то скрывать от них истину – это также не любовь. Настоящая любовь, как учат нас святые отцы, заключается в том, чтобы показать проблему и помочь увидеть истину.

Как Бог любит все творение и все Свои создания, так и мы должны любить всех людей. Только любовь поможет нашим братьям-иноверцам увидеть свою ошибку и найти истину. Поэтому скрывать от них истину — это не любовь, потому что мы не помогаем им познать истину и таким образом спастись. Точно так же, как и не будет любовью выражаться по отношению к ним грубо и страстно.

Мы должны относиться к иноверцам так, как добрые родители относятся к своему своенравному ребенку. Они проявляют к нему большую любовь, и эта любовь его спасает. Конечно, многое зависит и от их духовного состояния. Чем более они духовны, тем меньше за ним наблюдают и тем больше молятся.

В одной знакомой мне семье сын подсел на наркотики и однажды возвращался домой на рассвете. Родители ничего не стали ему говорить. Пока он не вернулся, они ждали его молясь. У них была приготовлена еда, и они сказали ему: «Сыночек, твоя еда здесь. Покушай и ложись спать». В результате этот юноша выздоровел, избавился от наркотиков, создал семью и добился гораздо большего, чем дети, у которых не было заблуждений.

Отличительной чертой христиан является любовь. Христианство — это религия любви, потому что мы верим во Христа, распятого за всех нас, грешных и праведных. Любовь Божия дана всем без исключения. Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»10. Поскольку у нас отсутствует единство в любви, мы еще далеки от истинной любви. Святой Косма учил, что, если мы хотим спастись, мы должны обрести двойную любовь — к Богу и к людям11.

Пусть Христос поможет нам всем обрести эту истинную любовь! Аминь.

____________________

1 Ανδρόγυνα (др.-греч. ἀνδρόγυνος), происходит от ἀνήρ «муж, мужчина» и γυνή «женщина».

2 Πρβλ. Ίσαακ Σύρου, Ασκητικά, εκδ. Β. Ρηγοπουλου, Θεσσαλονίκη 1997, Λογος ΟΒ', σελ. 282.

3 Πρβλ. Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου Λόγοι, τόμ. Ε', Πάθη καί Αρετές, ε'κδ. Ί. Ησυχαστηρίου «Εύαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», Σουρωτή Θεσσαλονίκης 2006, σελ. 227.

4 Ἔρωτα (наз. в. ἔρως) — висока стадія любові (сильна любов, закоханість), прагнення, єднання, проникнення, злиття. Це слово найчастіше вживалося святими отцями Церкви, коли вони говорили про обожнення — проникнення Божественних енергій у подвижників, наповнення їх Святим Духом.

5 Άσμα Άσμ. η' [8], 6.

6 Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου Λόγοι, ενθ’ άνωτ., σελ. 17.

7 Έπισκ. Αυγουστίνου Καντιώτου Μητροπ. Φλωρίνης, Κοσμάς ό Αίτωλός, έκδ. «Ό Σταυρός», Άθήναι 1971, Διδαχή Α', σελ. 95-98.

8 Ισαάκ Σύρου, Ασκητικά, ενθ’ ανωτ., Λόγος ΞΘ', σελ. 272.

9 Πρβλ. Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου Λόγοι, ενθ’ άνωτ., σελ. 211.

10 Ματθ. ε' [5], 45.

11 Έπί,σκ. Αυγουστίνου..., Κοσμάς ο Αιτωλός, ενθ’ ανωτ., σελ. 95.

Περιοδικό «Ο Οσιος Γρηγόριος», έτος 2020, αριθμός 45

* Опубліковано з благословення монастиря Преподобного Григорія, Свята Гора Афон.

Журнал «Преподобний Григорій»